de menselijke puppy's Ze zijn niet gemaakt om opgesloten te leven, het is tegen hun aard om stil, alleen, in stilte te zijn en lange tijd aan hun rocker gebonden. Nee, ze worden meestal niet op vloeren of kinderwagens geboren. Ze hebben het buitenleven, een stam, nodig om hun moeder dag en nacht te vergezellen bij al hun taken, om de wereld vanuit onze hoogte te bekijken en met ons bedrijf op de grond te spelen.
Natuurlijk zijn ze niet geprogrammeerd om te worden opgevoed door een moeder die bijna altijd alleen is, veel minder door een verzorger die niet uit haar familie komt en die 3 of 4 of meer baby's heeft. Dit is een biologische en ethologische realiteit waarin alle specialisten tevreden zullen zijn, maar dat botst met de verschillende culturele oplossingen die mensen hebben gegeven aan ouderschap.
Moeders en huidige vaders worden vaak overweldigd door duizend problemen in het ouderschap, dingen die mensen uit andere culturen of uit andere tijden zouden verbazen, maar waar we ons zorgen over maken: de baby vraagt om armen, de baby wordt wakker , de baby vraagt elk half uur om een tiet, de baby wil niet in de kinderkamer blijven, zijn hier voorbeelden van.
En het is dat we ernaar streven van baby's dingen te eisen die niet in hun aard zijn, zoals zoogdier- en primaatpups. En dat, vanwege de vele vooruitgang in de moderne samenleving, kan niet worden veranderd. We zijn wat we zijn.
Wat onze menselijke puppy's niet willen
Onze menselijke puppy's Ze willen niet naast ons in hun wieg slapen. Natuurlijk is het dat hun aard aangeeft dat ze moeten slapen, net als de rest van de primaten, hun moeder knuffelen en tit drinken. Slapen in een andere kamer is een uitvinding van de hedendaagse westerse samenleving. Er is nooit iets ergs gebeurd met kinderen die met hun ouders hebben geslapen, geen vreemden of minder onafhankelijk. Mensenkinderen hebben zelfs altijd met hun ouders geslapen. Het maakt deel uit van de geschiedenis van de mensheid en een van onze kenmerken als soort.
Onze baby's willen niet stil in de kinderwagen blijven en lawaai maken zodat we ze in hun armen kunnen nemen. Natuurlijk kan de menselijke baby niet alleen bewegen en instinctief weet hij dat als hij alleen wordt gelaten hij kan worden verslonden, dus hij zal proberen het met carantantos te nemen, zij het met wanhopige kreten.
En omdat ze niet kunnen lopen, kunnen ze zelfs onze niet-bestaande vacht als naakte apen niet vasthouden, omdat ze ons nodig hebben om ze in hun armen te dragen en al hun instincten beweren het. Ze zijn zo, het is geen kwaad, het is geen manipulatie, het is geen drang om te irriteren, het is geen slechte opleiding. Het is zijn aard, zijn realiteit. Mensen zijn zo. Menselijke baby's zijn van een soort die hun kinderen in hun armen draagt sinds het begin der tijden. Alle vorderingen van de moderne samenleving zullen niet veranderen wat baby's nodig hebben om zich instinctief veilig en gelukkig te voelen.
Onze baby's vervelen zich thuis soeverein en vragen voortdurende aandacht om afgeleid te worden. Om onze dingen te doen, stoppen we ze uiteindelijk in het kleine park totdat ze niet meer klagen of we zetten ze voor de televisie. We kunnen de situatie niet aan en zelfs als we ons thuis gedragen en het kind ons bij alle taken vergezelt, wordt het saai en een beetje vermoeiend. En we zijn niet gemaakt om alleen te fokken.
De natuurlijke menselijke soort
Onze soort is niet ontstaan in kernen van nucleaire families in afgesloten compartimenten. Onze soort is een soort stammen, waarin mannen en vrouwen van alle leeftijden, in groepen van ongeveer 30 familieleden, zich verzamelden in de buurt van een nederzetting die van tijd tot tijd zou variëren, na de vruchten of de jacht.
In die groepen zouden de vrouwen hebben kinderen op een afstand van elkaar, geholpen door langdurige borstvoeding en periodieke problemen, en helaas ook door hoge kindersterfte.
Als u de baby altijd in uw armen moet dragen, heeft het geen zin om meerdere kinderen achter elkaar te krijgen, zelfs als u kunt rekenen op hulp bij transport en verzorging. Mensenkinderen zouden autonoom zijn in hun bewegingen in de richting van vier jaar en het is precies vanaf deze leeftijd, en niet eerder, wanneer ze in staat zijn aan te nemen dat een broeder beter begrijpt wat het betekent en in staat zijn om hun eisen uit te stellen. Het is ook vanaf deze leeftijd dat spenen geleidelijk zou plaatsvinden en zelfs definitief zou zijn tot de leeftijd van zeven, dat is wanneer de tekenen van geavanceerd gebit verschijnen en wanneer het immuunsysteem volledig rijpt.
Onze kinderen zijn jaloers, velen van hen lijden enorm wanneer een broertje arriveert. En dat lijden lijkt niet zo intens te zijn als het hebben van een broertje iets was waarvoor zijn emotionele evolutie hen had voorbereid. Mogelijk heeft het feit dat het menselijke kind de aandacht nodig heeft van een bijna ononderbroken volwassene tot ongeveer vier jaar oud iets te maken met deze intense emoties. Een voorouderlijke menselijke moeder zou geen andere baby krijgen totdat de oudste geen leeftijd had bereikt waarop ze het langere tijd per dag zonder kon en daarom is het zo moeilijk voor onze kinderen om zich aan te passen aan de komst van een broertje als ze heel jong zijn. Het is begrijpelijk als we de aard ervan begrijpen, en als we het begrijpen, kunnen we u zeker helpen om deze veranderingen beter aan te kunnen als de tweede baby snel arriveert.
In de oorspronkelijke mensengroepen zou de mortaliteit hoog zijn en de levensverwachting erg kort. Maar er waren vaders en moeders, tieners, kinderen van verschillende leeftijden en een paar oude mensen. Iedereen hielp en zorgde voor zichzelf, hoewel ze waarschijnlijk niet erg aardig waren voor vreemden. Kinderen hadden de hele tijd contact met iedereen, leerden niet in theaters met veel kinderen van dezelfde leeftijd en een volwassene uit een andere onbekende familiegroep. Dat is de reden waarom kinderdagverblijven hen zo veel kosten en er conflicten zijn, eigenlijk is de menselijke baby niet gemaakt om met zoveel baby's van dezelfde leeftijd tegelijkertijd en met zo weinig volwassenen te zijn. Het is niet zijn aard.
De moeder is bevallen bijgewoond door vrouwen in zijn omgeving die hij vertrouwde, niet door vreemden. Als kinderen hadden ze andere kinderen opgevoed en veel geleerd over borstvoeding en babyverzorging. In het puerperium overspoelde het liefdehormoon hen, zonder externe inmenging. En mogelijk, als alles goed was, zou ik het proces rustig doorlopen, samen met haar jongen, en dan worden begeleid door haar kaders. Toen ze hersteld was en zich bij de groep voegde, waren ze nooit alleen, er waren vriendelijke armen die hen omringden en met hen samenwerkten. Ze brachten de hele dag niet door in een appartement dat vast zat of alleen met hun zoon. Dat is de reden waarom deze eenzaamheid van de vloer onze kinderen zoveel onderdrukt en uitput.
We hebben comadres nodig, we hebben een stam nodig, maar we weten niet hoe we het opnieuw moeten bouwen, met mensen die ons een veilig en zelfverzekerd gevoel geven, gerespecteerd in ons moederschap maar ondersteund. Is het echt onmogelijk om die menselijke groep te vinden die ons compleet maakt?
Conclusie
Soms nemen cultuur en samenleving ons weg van het geluk dat we alleen kunnen voelen als die samenleving onze natuurlijke oorsprong en impulsen niet ontkent. Het gaat er niet om terug te keren naar de grotten of de voordelen van een comfortabeler leven te verspillen, maar om contact te maken met onszelf en niet te breken met de emotionele behoeften die ons kenmerken als complexe wezens, mensen, primaten, zoogdieren, tribals, met absoluut weerloze verbonden nakomelingen en grote hersenen om te ontwikkelen. Beschaving mag onze natuur niet schenden en veel van onze conflicten en problemen ontstaan precies wanneer de samenleving ons botst met fundamentele instincten, behoeften en emoties.
Om die reden zullen we blijven praten over het onderwerp. Beginnend daarmee de menselijke puppy's het zijn zoogdieren en primaten met natuurlijk geprogrammeerde behoeften en kenmerken en dat we ook bepaalde dingen in onze omgeving nodig hebben om van fokken te genieten, we kunnen elkaar zeker ideeën geven om moderniteit en natuur zoveel mogelijk compatibel te maken. Er zijn historische, antropologische en ethologische studies die ons hierover aanwijzingen kunnen geven.
